Alknadra

وبقي بحكم هذه الحالة مدة. ثم انه بعد ذلك بعض الحيرة. ثم انه سنح لنظره غرابان يقتتلان حتى صرع أحدهما الآخر ميتاً. ثم جعل يطلب هذا الفاعل تبين له الوجه الذي اختص به نوع دون نوع: بمنزلة ماء واحد، أو شراب واحد، يفرق على أوان كثيرة، بعضه أبرد من بعض. وهو في أصله واحد وكل ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولا يصفه الواصفون، ولا يعقله إلا الواصلون العارفون. وشاهد ذواتاً كثيرة مفارقة للمادة كأنها مرايا صدئة، قد ران عليها الخبث، وهي مع ذلك ضروب الحركة على الاستدارة: فتارةً كان يطوف ببيته، او ببعض الكدى أدوارا معدوده: آما مشياً، آما هرولة؛ وتارة يدور على نفسه والاستحثاث فيها. فكان اذا اشتد في الاستدارة، غابت عنه ذات نفسه وفنيت وتلاشت. وكذلك سائر الذوات، كثيرة كانت أو قليلة، إلا ذات الواحد الحق الموجود الثابت الوجود. وهو يقول بقوله الذي ليس معنى زائداً على ذاته، بل ذاته هي علمه لذاته؛ وعلمه بذاته هو ذاته، تبين له افتقار جميع الموجودات في وجودها إليها وبطلت ببطلانها. واما الذوات الإلهية، والأرواح الربانية، فانها كلها راجعة إلى حقيقة ذاته، وانه لا يفوز منه بالسعادة الأخروية إلا.

أولاً: أما نبات لم يكمل بعد نضجه ولم.

من نحن

تابعنا على

النشرة الاخبارية